浅浅所闻

2009年8月的时候，参与了《成佛之道---三乘共法》后，所写下的心得。
本来，并无打算如何去处理它；直到今午才知道，当初所草手稿已被打成文稿。这是自身无法预料到的事。
既然因缘的发展已是如此，所以便决定全文刊登，与有缘大众分享。

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终于圆满地听完三乘共法的修学内容。

对于佛法的修学次第，也有更明确的方向了，更踏实地了解了。那是久违已久的欢喜。原来闻法的感动，是如此地真与深！一种言语无法表达的轻安，我是再次地体会到了。

尤记得9年前于佛学班初闻“无常”一词的欣喜。如今我是在一连5天再度重温那份单纯听法的快乐；内心清楚地知道，这是非常殊胜的因缘，也许以后也难以如此参与营队了。

学坲的起步是依正见而起的正信，这是确认不二的真实。我们不以他处为归依，而深信三宝的真实功德故，而归敬三宝；这是难得的。得人身，离闻法之难，而能相信三宝可以指引我们熄灭诸烦恼；这是流转生死海中的我们最大的福报。若无此确知，实在是太可惜了！

佛法出现于世间，不是为了去说明这外在的世界成、住、坏、空，而是向于众生的身心苦趣而论。佛陀即为其创觉者，同时也因悲愍我们的愚痴，而以种种善巧方便为我们开展显示。另外，佛陀的慈悲也延伸到成立僧团，为令正法得以久住，让更多有缘众生能多亲近佛法僧，而种下出离烦恼的因缘。我们怎能不感动？

深信三宝应依正见而起于正信，乃立于正行。无论我们是何等发心，所依的修学内容必不离正见--这是确不能妥协的现实！失去正见的引导，一切的修行都落于事相上无义；也与解脱不相应。而若染著于知见上，或停留在认识的粗浅层面，这也无助于我们的修行。

由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻的涅槃。因为闻法故，我们得以了解人趣俱足修行的殊胜条件。也因为闻法故，我们得以明了修行必依一定的次第，而于相上因发心而异，依人、天、声闻、缘觉、菩萨而分别说。总归而言，修行有所共的解脱内容，也有不共的（因发心而异）果报。

诸佛皆出于人间，不由天人而得也。这说明了，也肯定了人趣是成佛之道的开始、开展与完成的关键所在！依太虚大师的《真现实论》而言：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”；人格的完成，必然是佛格的圆成。那么，我们该如何完成人格呢？

首要的，五乘圣贤行者都需要俱足增上生心。在依世间正见所谈及的善恶、业报、三世与凡圣，行持三种福德的培育法--布施、持戒与修定，逐步聚集最基本的成就佛道资粮--人天果报。

由于闻法故，我们了解到止恶行善的积极层面，无非是不愿伤害他人而克制了自己，以己度他情，遮蔽推动我们去造恶的识法。这是值得我们去赞叹、去行持的善念、善法。

但是在另一方面，若我们在行持一段时间后，通过深入地思维，我们还是发觉到人天善法并不能圆满地、彻底地协助我们认识烦恼，熄灭苦恼。我们因而会有一种厌离，而欲更深入地认识自己的身心烦恼根源所在--从而导发出离心的发起。

出离，不是厌世的，也不是流俗的，更不是高深莫测的。它还是依人间而修，还是对人的身心世间构造而起修，因看透烦恼的生起与还灭而活得自在兼“善逝”，超脱。

出离所依的正见--缘起四谛是连贯了世间正见所谈及的“有凡有圣”。因为缘起所谈的是此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭；圆满地说明世间法对立关系的绝对性。既然有凡夫，那必然有超脱凡俗的圣行者！

对于缘起的肯定与坚信，无非缘起法即是无常法。因为依缘起，所以无常；因为无常，所以符合缘起的内容。也因为依无常如理思维，而得见到“无我”确立于法；无我故，所以不安定、不彻底--即是苦。

有因有缘集世间，有因有缘世间集。苦不会毫无因缘而生。苦是果报的话，必然由于聚足与业相应的因缘而成；而业会相续推动、促成苦果，探其根本，无非是因为我们还带有烦恼，甚至还执取烦恼自身呢！

有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。既然有苦、有苦集，那必然有苦集可灭，苦集灭之道的存在！若如此信受，断苦必断于惑，而非妄想去熄灭苦果！惑断，就无法发动我们再造与烦恼相应的业，也无法滋润潜伏的、已发的诸烦恼业。这才是真正的不受后有啊！

惑的生起，无非是我们于理与事的执取，即无明与爱染。而以之而缘起的，就是贪、嗔、痴、慢、疑、诸邪见与颠倒行为也可以从我们的身、语、意来做归类--戒禁取、我语取、见取，还有对身心环境染著执取的欲取；全都是促我生死轮回的力量或因素，唯有愚痴的我们才当它们是宝，可悲啊！

由此闻思慧而起的作用，我们方了知修行不可落于此不了义的相上修，还需回归内心去看见是否与无明、爱染的执取相应？若如此思维与警策，我们方能远离世俗把正道的盲修瞎练，逐步走上出世八正道的内容与行持！

佛陀很明确地告诉我们有人修学八正道，世间便有人可证得四双八辈的圣果解脱位。那八正道也必离不开戒、定、慧三增上学的修持，也离不开闻思修证的过程。

有了明确的修行观念与认识，我们方能因闻法而断无义、由闻得涅槃。所体证的解脱内容不落于流俗的学问知识与玄妙的概念，而是源自内心的清流；为自身、为众生、为时间带来一盏明灯，也为佛法、为佛教注入一股生命。

我的思路向来不好，无法顺畅地连贯法义；同时，也无法完整地表达自己。因此我乐于亲近善士，也乐于随喜他人此举，为的不是自己，而是忆起阿难尊者为了成就众生向于佛道，而多闻于法，请转法轮。

闻法而发心，为令未信者起信故，为令已信者其信增长故，我应更努力地认识自己，而非一昧地否定自己。也因为认识自己，尊重自己，所以唯有自己才能帮助自己，超脱自己，再以己度他情，恒顺众生。