春来的时候，师父，您已走了。
那天下午，您在台北金山的归程途中；而我，还在北京的人潮里头。不知当时金山的天空，是否下起了绵绵细雨，为你送别？我不知道。
福薄的我，无以亲礼於您座下听学兼闻法。唯有依於身边仅有的影频与书籍，来看你、听你、读你、亲近你。
还记得八年前在大专上佛学班的时候，不知是何来的福气，竟能够在那少人问津的角落小书摊，从而接触到师父您的文字般若。
当时版面设计看来毫不起眼的《正信的佛教》、《学佛群疑》、《如何做一个在家居士》，以及其他小册子等，却是我的佛学启蒙课本。
也许师父您所写的，只是一些浅白的文字，不华丽的语法，也非深度的思想内容。然，深信能够推动师父提笔的原因，不外乎是因为您体悟到“佛法这么好，知道的人这么少，误解的人却这么多”啊！
感恩师父您的慈悲，以文字为我们解答许多看来是多么琐碎的疑问。就是这些没有深度的疑问，方能为我们立下稳固的、踏实的、基础的佛法正知见。至少，钝根的我，真的受用不少。
因为您的话不多，也因为您为人处事低调；对于您的往事，也鲜少有人知道。但在您的《归程》里头，我们可以一览您过去的精彩。
儿时的您，体弱多病，家境贫困，故乡又常犯水患，也目睹过无数罹难的村民浮尸；从而您对生命的脆危，有了一定深刻的认识。
因为穷，使您格外珍惜可以上学的日子。也因为太穷，担心养不活您，慈母唯有忍痛把您送去那遥远的狼山，出家去。
你说，自己是无福的人，是没智慧的人。所以每一晚，夜深人静的时候，您会默默地在佛殿礼拜观世音菩萨，求忏悔，求加被。因为您的真诚，也因为您的精进，从有所求的叩拜，到无所求的顶礼，智慧便在您的内心升起。
佛教在当时的中国，是没落的，是腐败的，是属于死人的。这一切，都被您那沙弥的双眼看尽，内心也逐渐酝酿了一股欲振兴佛教的悲心。为此，您极力争取入读佛学院，把佛法的教学内容，随分随力，一一学起。
奈何，国家正处于动荡不安的年代，你唯有随着撤退的军队到了台湾，在军中，待了十年。这段漫长的日子，是您修学的障碍，也是磨练您再度出家的助缘。
再度出家的您，也唤起您年少的愿---振兴佛教。为此，您不惜在高雄的绿林间闭关六年，埋头于拜佛、阅藏、禅修、念佛、写心得的静修生活。若不是如此的因缘，我们也无法有福可以拜读您的《戒律学纲要》，对于戒学的意趣、层次、仪轨、开遮持犯、羯摩忏悔，有了一番的认识。
出关后，您了解到，欲重振佛教，得从教育下手；欲从事佛法教育，则需对有关历史、体系、教法、传承的研究，拥有一定的水平。为此，您在一片被人误解、不看好、讥嫌的反对声中，独自赵日本参学。
虽然您那五年的留学，都缺乏资助，但这无损您好学的热诚，向于法的道心。您可以吃不饱、睡不好，但是为了佛法的研究资料，您可以四处都跑。清苦的生活，外传的流言，使您对于未来所要走的路，更坚定，更明白。
学成归来之后，您带回的不只是学术上的博士名额与论文，您还身俱禅宗的临济与曹洞法脉，为汉传佛教注入另一股清流。同时，基于当时的时事条件，您也随顺因缘的变迁，东渡到纽约教学。凭着只在三个月所学，区区两百个的英语单词，您便开始对西洋学生指导禅修，观机逗教。
往后的您，虽在戒学、佛史、法义、禅修、育僧等教学，已拥有一定的成就；然，您说过，最喜欢的称呼，还是“法师”。我想，您那不高攀、不强求、不显耀的性格，促成了您在修行上的沉稳与踏实。
后来，您的教法也随着因缘的流转，传到了南洋的雨城岩洞。
还记得那一夜的静七，禅堂外面还下着雨。
在最后一支香出静之后，东西两单的禅众，都从坐而起。
我们双手合十，面向那禅堂的木头，随着继程法师轻击的引磬声，慢慢地向佛陀、向祖师、向古德，还有您，这一位老师虔诚地顶礼。
感谢您，师父；感恩您，圣严法师。
圣教衰哀悲心起，严己利他菩萨行，法语妙言润人心，师出释迦化世间。
己丑年 正月初十 初稿于 北京 巷后小房
己丑年 二月初十 完稿于 加影 底楼客厅
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