之前，与卓依小姐在网络上闲谈，问候一下即将出国的她。
间中她提到，对《观无量寿经》的内容不太明白；读得出她是很真诚地在写，很单纯地在问。心中于是不忍，所以唯有尽自身所知的，所听闻过的，以最适合的方式，为她简单说明。
感恩她的成就，把对谈的内容给登了出来，为与净土有缘的众生，搭了一座桥梁。其实自己也答得不好，惭愧。只希望说错的地方，恳请有缘善知识来提醒。
会这么做，无非是--在大家都误解净土、排斥净土的环境里头，只想为佛法做点事，起一点澄清的作用。
她说：她写的，如此冷门，能看到的人真的与净土很有缘哦！
我说：
只要继续去写，冷门不冷门，已不再是重点。
只要用心去写，成长最多的，最终还是自己。
~~这一句，是恩师--继程法师所教导我的~~
当然故事，并不因此而告一段落。还有下半部，所以决定登出，供养有缘的大众。
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她问：师兄，请允许我用自己的words再说一遍您所说的话，以确保我的诠释无误。
1。9 品往生，是指西方极乐世界的Internationality；发菩提心往生，是指阿弥陀佛的targeted quality。是说，无论你是哪一品的人，只要你至少有一颗感恩的心，只要你想发愿往生极乐净土，那么这是有可能的。所以说，并不是只有发菩提心的人才 可以发愿去咯，发增上生心和出离心，又懂得感恩发愿的人，都能。：）
是的。阿弥陀佛并没那么小气，只允许一种人过去他那儿学习佛法。就慈悲的观点来看，阿弥陀佛的四弘誓愿很圆满，所以全部众生都“通杀” ；P 就智慧的观点来看，阿弥陀佛希望发愿往生者，都是为佛法，为众生而来，不是为了自己的利益而来，所以特别赞叹发菩提心者，还很难得肯发愿往生极乐世界。 Contohnya：观世音菩萨---阿弥陀佛的极乐世界接班人，他是听闻悲华如来念《大悲咒》而发菩提心的，但是他还是往生那儿继续学习。 ^_^
2。因为在极乐世界的障碍比较少，所以学习佛法也比在娑婆世界较快。所以说，即使两个人在同一时间开始接触佛法，也会用不同的时间长短来成就佛道。佛陀说人要修行四个阿僧氏劫才能成佛，其实那时间只是个大概，是这样吗？
在我们凡夫的认知里，极乐世界的修学环境是最好的。说它好，说它修学的障碍少，学习佛法也比较快，这是为了给我们肯定，给我们信心。对一个菩萨来说，每个 地方就是极乐世界。如果我们以为去到那边，就可以懒懒散散，那我们的修行可能不如发愿来娑婆世界的同学。Eg：同样发愿来娑婆世界，弥勒菩萨也比释迦牟尼 佛比较早发菩提心，可是结果？你已知道了^_^
佛陀说法，从来不会agak-agak的，而是依坚定不移的正见而说，所以才够 POWER！佛陀说四大阿僧氏劫才成佛，那是最快的时间，那是针对十分精进的同学来说。其实，真正的成佛时间，还是依我们修持波罗蜜的努力而定。时间会这 么长，面对的障碍肯定不少，所以我们才知道成佛的不易在哪里，我们才知道会坚持走下去的---才是真正的发菩提心者。
3。但是，要成就佛道，我们还是必须回来娑婆世界考菩萨道的 FINAL EXAM。只是要成佛的那一世才回来吗？还是最后几世就回来了呢？ 那么在净土修行的菩萨们，最后是回去自己的十方世界，还是都必须来娑婆世界成就佛道？
回来娑婆世界考 菩萨道的 FINAL EXAM，是针对这个世界的众生而说。因为我们娑婆世界的众生，见到好的，就很容易忘了比较差的！在极乐世界修行时，阿弥陀佛非常强调我们要懂得知恩、报 恩。所以当我们的功夫已经到家了，每一位同学就要把所学到的法，带回各自的“家乡”去，利益其他众生。那我们怎么知道几时功夫才到家呢？好好的修行，有一 天你自己会知道的。功夫与觉悟是不能求的，它有它自然升起的因缘---就是老老实实修行。
但对一位菩萨来说，他不会去选择几时去考 FINAL EXAM，当下即是。每一刻，他都在考试，不是考给别人看，而是考给自己看，考自己的烦恼习气还有多少！他也不会选择去那里考，他的考场就是当下的这颗 心，是与烦恼相应的秽土，还是与智慧相应的净土，惟有他自己知道！英国也好，你最喜爱的被窝都好，处处都是考“心”的道场。重点还是，佛法是没有 credit transfer, exempted papers 和 short cut 的，学佛环境虽不同，但内容都是一样的。
4。在净土的人们寿命很长，他们会老死吗？还是那里的世界已经超越了世间无常的绝对性呢？那里的修行者虽然有阿罗汉和菩萨，但是对于还未证悟的修行者来说，他们在那儿是否一样会经历老死？
如果有人说极乐世界的众生是无量寿，所以超越“无常”，那是他还不了解什么是佛法（不是他的错，他也不想的嘛 ^_^）。阿弥陀佛也是一尊佛，释迦牟尼佛也是一尊佛，教法当然是一致的，都是不离开三法印---无常、苦、无我。阿弥陀佛与极乐世界众生的无量寿，是针 对我们娑婆世界“有限”的凡夫见解而说，谁叫我们都很怕死meh? ^_^ 所以，释迦牟尼佛很慈悲地为我们介绍极乐世界，那儿的众生福报比较好，寿命比较长，所以不用怕一生的时间太短，还没学到功夫稳，就bye bye了。
有 生无不死，所以就算极乐世界的众生是莲花化生，色身还是会败坏，还是会死亡。分别的是，他们可以在死之前，亲近佛菩萨，抓紧时间来修行。这是因为极乐世界 是凡圣同居土，所以有很多圣者，也有很多凡夫。由于菩萨都喜欢亲近十方佛，常常这边去，那边去，所以极乐世界好像国际机场一样，有很多“老外”菩萨旁听阿 弥陀佛说法，也顺便让我们凡夫有很多机会可以亲近圣者。学佛，不要把死看得这么沉重，佛陀赞叹“好的死”---功夫稳了才死，烦恼死光的“死”，也是佛陀 的十大名号之一“善逝”。^_^
5。如果听了这个法门非常欢喜，想要发愿往生极乐净土，除了他力念阿弥陀佛以外，还需要什么方法吗？
除了观世音菩萨，阿弥陀佛还有一位很厉害的助手---大势至菩萨。这位菩萨教我们往生极乐净土的方法是，都摄六根，净念相续，不假方便，自得心开。简单的 解释是，佛号就是一种提醒，通过念的方式来提醒我们自己，要好好地看护我们的身、口、意。要让智慧逐渐增长，除了守护六根门，净化我们的心，那是再也没有 别的short cut了！
当然念的方式有很多种，有声念，有默念，有观想念，有实相念。为了不令你太乱，简单的说，“观想念佛”与“实 相念佛”是比较细的境界了，对目前的你没有好处，所以还是回到基础功夫---“声念佛”与“默念佛”这两种。两者都是“1.口念”，“2.耳朵 听”，“3.心跟着念”，只是前者是有声量，而后者的“口念”变成“喉咙在念”，或者细一点变成“心在念”。
念错字，念错拍子，念得走 音，念的不好听，都不要紧，因为阿弥陀佛从来不会怪你；重点还是---老老实实地知道自己在学习念佛。要真诚地念佛，要恭敬地念佛，要欢喜地念佛，要感恩 地念佛；为佛法，为众生而念佛求往生（自己也是众生），阿弥陀佛的化生---智慧，便在你的心中升起，摸摸你的头，深深地祝福你。^_^
6。“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实“。第一句话是什么意思呢？所说的人成即佛成，若有人真的有圆满人格，却从未接触佛教也不知何谓缘起，人成真的佛成吗？
仰止唯佛陀---值得我们皈依与学习的人---就是佛陀。《成佛之道》谈过了，不加以说明。
请问悉达多太子接触过佛教吗？他是如何圆满他的人格的？他是如何成佛的？但是人格的圆满，必然是指他已完整地掌握“缘起”，而通过身、语、意（波罗蜜），来展现那圆满的智慧。所以这里的“圆满”指的是智慧，是不共外道的。唯有发现缘起，才会有佛“出”现在“世”间。
7。虽然听闻了净土的殊胜，很开心也想在那么好de环境学佛，但是毕竟没有真的看过净土的世界，未能起十足的信心。是不是因为我的我执很强呢？有办法可以透过观想看见净土的存在吗？
佛陀介绍净土法门时，曾经用神通力显现给韦提希夫人看到极乐世界，但那是特别的个案。为什么后来，佛陀不继续鼓励我们去修神通力来见到净土呢？因为佛陀要我们看到内心的净土，而不是外在的净土。因为执著外在的净土，那是通心外求法的外道，很危险的。
问 问自己，我们看到了外在的净土，我们还会真的想学习吗？还是“哇哇声”而已？真正的信心，不是通过眼、耳、鼻、舌、身的根尘作用而来的，而是通过我们的意 根---忆念善法，推动身、语行持善法而来的。不要用凡夫的眼光来衡量净土法门，来判断它的真或假。佛陀是不会说我们做不到的东西，也不会说不存在的东 西。老老实实的念佛，你会看到净土就在你的内心里头，我不打妄语！
对不起，我所发问的问题似乎都与解决自身烦恼没什么关系，只是好奇想知道。。感恩师兄您的分享~~~
我的回答，只是为了解答你内心的疑惑而已，只是为了令你心安。所以，你怎么能说，那是与自身的烦恼没有关系的呢？不要太否定自己，那是一种邪见。好好念佛，你会进步的！
深深的祝福读着的你们
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^_^
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